Hasil pencarian

AN ANALYSIS ON SEMIOTIC MEANING FOUND IN TRADITIONAL LEGO-LEGO DANCE OF ALOR REGENCY PRACTICED BY TERNATEUMAPURA VILLAGERS

AN ANALYSIS ON SEMIOTIC MEANING FOUND IN TRADITIONAL LEGO-LEGO DANCE OF ALOR REGENCY PRACTICED BY TERNATE UMAPURA VILLAGERS. ABSTRACT Student, Supervisor 1, Supervisor2, (Nurlaila Iskandar1), (Dr. Dra. Magdalena Ngongo, M.Pd2), (Alfriani Ndandara, S.S., M.Hum3) Corresponding Writer’s Email :[email protected] This research entitled “AN ANALYSIS ON SEMIOTIC MEANING FOUND IN TRADITIONAL LEGO-LEGO DANCE OF ALOR REGENCY PRACTICED BY TERNATE UMAPURA VILLAGERS”. This research discussed the semiotic meanings Found In Traditional Lego-Legodance of Alor Regency Practiced By Ternate Umapura Villagers.This research useded descriptive qualitative method. The Instrument used by the writer was interviewed, observation bythe study and clasified. The writerrecordied during the interview, writer documented all the process and later, transcribe the utterance of informantabout the meaning of Lego-Lego dance in TernateUmapura village of Alor Regency in Northwest Alor. In analyzing the data, the writer applied qualitative analysis.Based on the data analysis, it was found outthereare 15 symbols and the meanings, such asPaha limang golu‘ Hand holding’Iabajong‘Movement oflegs’Atang amalo ‘Handstace’Elilola ‘Fast movement’Dakaserang‘Slow motion’jolsonbole‘Flat movement’ ‘Lelang’‘Mezbah’Gongbarua‘Gong’Serangbavatou‘Bava’ ‘hug’ ‘ciecle’kafate‘Alor wovenfabric’ ‘sinjiboli’ ‘Holding the litle finger’Tenafuung‘The end of the dance cricle’and the lastliang pukong‘Line leader’.The writer hope that these are important for Umapura young generation to know about this culture that the writer hoped that young people of Umapura community the of Alor Regency in Northwest Alor and conserve thistraditional dancing as the one of popular culture to domectics or foreigns.as the suggestion the writer hopes that this researchis useful for everyone, especially Englishstudents who want to do research on semiotic meaning. Keywords: Alor Regency, semiotic meaning, Traditional Lego-Lego Dance

SEMIOTIC ANALYSIS OF THE MEKALA- KALAAN RITUAL IN THE BALINESE WEDDING CEREMONY AT PURA AGUNG GIRI KERTHA BHUWANA BY HINDUS IN KUPANG

This thesis contains an analysis of signs at the ceremony of the Mekala- Kalaan Ritual on The Balinese Wedding Ceremony. This not a culture that has just been heard, but until now there are still many people who do not understand about it. In this thesis the author explains the signs found in the ceremony of the Mekala-Kalaan Ritual on The Balinese Wedding Ceremony based on the theory of Pierce in Cobley (2001:31), Semiotic is a study that describes a sign in an interpretative process. A sign is something that stands in a well defined kind of relation to two other things are sign, object and interpretant. That the research is focuses on the divided sign becomes icon, index, and symbol. In completing this research, the researchers focused on using qualitative methods which were carried out by grouping picture from YouTube with videos conducting interview with the ceremonial leaders and conducting data processing. The result of the study, there are 10 found of signs. Found of sign in The Mekala-Kalaan Ritual on The Balinese Wedding Ceremony among others: Sanggah Surya ‘Palace bamboo’, Tikeh Dadakan ‘small mat’, Keris ‘ceremonial knife’, Benang putih ‘white thread’, Tegen-tegenan ‘bunder of responsibility,’ Suwun-suwunan ‘portable means’, Dagang-dagangan ‘merchandise’, Sampat Lidi ‘broom stick’, Sambuk Kupakan ‘ coconut husk’, Tetimpung ‘bamboo on fire’. The meaning of the sign in the way of life of the people of the Mekala-Kalaan Ritual on The Balinese Wedding Ceremony is a symbol of strength, love and care, openness, fertility, financial support, strength in the familly, warmth for the soul and modesty, if there is problem that should be discussed or agreed before making the decision. So The Mekala-Kalaan ritual must be carried out before the wedding ceremony , so that the marriage can be pure physically and mentally

Semiotika Budaya Tanda Visual pada Batu Megalitik di Kampung Uma Bara, Kabupaten Sumba Timur

Judul penelitian ini adalah Semiotika Budaya Tanda Visual pada Batu Megalitik di Kampung Uma Bara, Kabupaten Sumba Timur. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif sesuai dengan teori Ferdinand de Saussure dan berbasis pada studi semiotika khususnya yang berkaitan dengan semiotika budaya. Sumber data diambil dari batu megalitik dan seorang wunangu (praktisi budaya) dengan melakukan observasi dan wawancara. Rumusanmasalah penelitian adalah: (A) Apa saja tanda-tanda visual yang ditemukan pada batu megalitik di kampung Uma Bara, dan (B) Apa saja makna konotatif yang terdapat dalam tanda-tanda visual pada batu megalitik di kampung Uma Bara. Dan temuan berdasarkan pertanyaan penelitian yang pertamaadalah: (1) ukiran dua orang yang sedang berdoa ‘Hamayangu’, (2) ukiranayam jantan ‘manu wulu’, (3) ukirankampung tradisional‘Paraingu’, (4) ukiran kura-kura & buaya‘kara-wuya’, (5) ukiran anting ‘mamuli’, (6) ukiran kakatua ‘kaka’, (7) ukiran tugu tengkorak‘andungu’, (8) patung tarian bergandengan tangan ‘pai palonda lima’, (9) ukiran pengawal‘papanggangu’, (10) ukiran rusa‘ruha’, (11) ukirantarian tradisional‘ningguharama’, (12) patungkerbau‘karambua’, (13) ukiranbulan & matahari ‘wulangu-lodu’, (14) ukiranudang ‘kurangu’, (15) patung kuda ‘njara’, (16) patung ayam & babi‘manu-wei’, dan berdasarkanpertanyaankeduaadalah: (1) rasa syukur, (2) penghormatan, (3) harapan kepada Tuhan, (4) kebesaran jiwa manusia, (5) pusat pemujaan, (6) kebesaran, (7) ningrat, (8) kekuasaan, (9) kepemimpinan yang bijaksana, (10) penghormatan terhadap wanita, (11) kesuburan, (12) pusaka, (13) mas kawin, (14) musyawarah-mufakat, (15) persatuan, (16) kemenangan dalam perang, (17) keberanian, (18) kepahlawanan, (19) penyesalan dosa, (20) permohonanmaaf, (21) kebangsawanan, (21) mediator, (23) liar, (24) orang yang ketakutan, (25) semangat, (26) kepahlawanan, (27) penyambutan, (28) mahar, (29) persembahan untuk Tuhan, (30) kebijaksanaan seorang perantara, (31) ningrat, (32) pemuda, (33) reinkarnasi, (34) ketidakjujuran, (35) cita-cita yang ingin dicapai, (36) orang kaya, (37) kepahlawanan, (38) keperkasaan, (39) mahar, (40) kendaraan Marapu (arwah) menuju Prai Marapu (surga), (41) negeri yang jaya, dan (42) persembahan. Setiap tanda visual memiliki beberapa makna konotatif. Contohnya: ukiran hamayangu sebagai rasa syukur, ukiran manu wulu sebagai kebesaran jiwa manusia, dan ukiran paraingusebagai kebesaran. Penulis menyimpulkan bahwa makna konotatif dari tanda-tanda visual yang terdapat di desa Uma Bara memiliki hubungan yang erat dengan sosial budaya masyarakat Sumba khususnya di kampung Uma Bara.

A DESCRIPTIVE STUDY OF SEMIOTIC OF CLOTH AND JEWELRY WORN BY LEDO HAWU DANCERS IN HAWU MEHARA DISTRICT, SABU RAIJUA REGENCY

A DESCRIPTIVE STUDY OF SEMIOTIC OF CLOTH AND JEWELRY WORN BY LEDO HAWU DANCERS IN HAWU MEHARA DISTRICT, SABU RAIJUA REGENCY ABSTRACT Tersiana Mariani Djami1 June A. Jacob2 Eltina A. Maromon3 Based on the background of this research there are two problems being investigated, they are: (1) what are the forms of cloth and jewelry worn by ledo hawu dancers in Hawu Mehara District, Sabu Raijua Regency? (2) what are the meanings of cloth and jewelry worn by ledo hawu dancers in Hawu Mehara District, Sabu Raijua Regency? Thus, the aims of this research are: (1) to know the forms of cloth and jewelry worn by ledo hawu dancers in Hawu Mehara District, Sabu Raijua Regency; (2) to know the meanings of cloth and jewelry worn by ledo hawu dancers in Hawu Mehara District, Sabu Raijua Regency. The research method used in this research is the descriptive-qualitative method with interview, documentary study as techniques of data collection. The result of this research shows that there are various kinds form and meaning of cloth and jewelry used in the performance of ledo hawu, especially in Tao Leo as a funeral ceremony of Jingitiu. In terms of cultural semiotics perspective, each of them contains several meanings; they are hig’i pudi (smooth white blanket) means honesty and holiness or purity life of a dead in the presence of his/her Almighty God (Deo Ama); lehu kattu (head band) means appreciation of the gift given by Miha Ngara as one of the ancestors of Sabunese and all at once as the descent commemoration of Sabunese; labba (silver/gold cross crown) means honoring on the merits and the struggle of the earlier dead kings of Sabunese; wudu (traditional necklace) means rich treasures of the earlier ancestors including the families of the dead; teru’u (ring) means rich treasures of the dead; hemala (sword) means knight of men to expel every evil spirits during the way of the dead till the world of ancestors; wonagiri (feet bells) means entertainment for the family members of the deceased and accompanist for the dead on his/her way to the world of the earlier ancestors; ‘ai (sarong) means self-protection and identity of female dead for the earlier ancestors; and paddi (silver/gold belt) means bundle of Hubi Ae and Hubi Iki descents between the dead and the alive person.

Prosiding Seminar Nasional Pangan dan Perkebunan

Prosiding Seminar Nasional Makanan Tradisional, Malang, 26 Pebruari 2000

Publicity of traditional food, food habit, etc. in Indonesia; proceedings of seminar.

Prosiding Seminar Pembangunan Pertanian Dalam Menanggulangi Kemiskinan

Development of agriculture, rural economy in the context of alleviating poverty in Indonesia; proceedings of seminar.

Seminar Manajemen

PENGARUH BENTUK PENGADUK PADA ALAT SANGRAI KOPI TIPE SEMI MEKANIS TERHADAP KUALITAS KOPI

Penelitian ini mendeskripsikan pengaruh bentuk pengaduk pada alat sangrai kopi tipe semi mekanis terhadap kualitas kopi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh bentuk pengaduk pada alat sangrai kopi tipe semi mekanis terhadap kualitas kopi. Metode penelitian yang digunakan peneliti adalah metode Metode yang digunakandalampenelitianinimengunakanrancanganacak (RAL), yaitu 3 perlakuandan 6 kali ulangansehinggamenghasilkan 18 unit percobaan. Perlakuan yang dicobaadalahsebagaiberikut:Perlakuan A: Bentuk lurus, Perlakuan B :Bentuk lengkung dan Perlakuan C : Bentuk lengkung. Hasil penelitian menunjukan bahwa; 1) Penggunaan bentuk pengaduk pada alat sangrai kopi tipe semi mekanis memberikan pengaruh yang sangat nyata pada taraf signifikan 5% (P>0,05) terhadap sifat organoleptik kopi dari variabel pengamatan yang diuji yaitu warna, rasa dan aroma. 2) Perlakuan yang terbaik dari Penggunaan bentuk pengaduk pada alat sangrai kopi tipe semi mekanis terhadap kualitas kopi terdapat pada perlakuan C dengan nilai rata-rata terhadap warna 3,66, aroma 3,77, rasa 3,88. Penulis menyarankan agar dalam menghasilkankualitas kopi dengan karakteristik organoleptik yang disukai yang dimiliki maka disarankan agar menggunakan lamanya waktu penyangraian yang lebih lama.

RANCANG BANGUN MESIN PENGUPAS TEMPURUNG KELAPA TIPE SEMI MEKANIS

ABSTRAK RANCANG BANGUN MESIN PENGUPAS TEMPURUNG KELAPA TIPE SEMI MEKANIS Nanggi L. Alosius* Bunga Habba, J. F** Dethan, J.J.S** Program Studi Mekanisasi Pertanian, Fakultas Teknologi Pertanian, Universitas Kristen Artha Wacana Kupang Penelitian ini telah di laksanakan di laboratirum mekanisasi pertanian, Univesitas Kristen Artha Wacana . Pada awal teknik pengupasan tempurung kelapa yang sering digunakan petani kelapa adalah menggunakan parang. Pengupasan tempurung kelapa menggunakan parang pun terbilang belum efektif apabila digunakan untuk mengupas tempurung kelapa dalam jumlah sedikit. Penggunaan parang membutuhkan tenaga dan waktu yang besar. Untuk itu perlu dilakukan penelitian tentang rancang bangun alat pengupas tempurumg kelapa semi mekanis, agar dapat menghemat tenaga dan waktu pengupasan kelapa yang mengakibatkan kesulitan bagi petani kelapa dalam hal pengupasan tempurung kelapa. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui tahapan rancang bangun dan kapasitas kerja alat pengupas tempurung kelapa tipe semi mekanis. Rancang bangun alat pengupas tempurung menggunakan metode trial and error dimana setelah alat dirancang atau di desain di lakukan uji coba dan bila di temukan komponen komponen yang belum berfungsi dengan baik maka di lakukan perbaikan terhadap komponen tersebut sampai komponen tersebut berfungsi dengan baik,penelitian di lanjutkan dengan menghitung kinerja alat pengupas tempurung kelapa dengan jumlah ulangan tiga kali.kinerja alat pengupas tempurung kelapa di hitung dengan rerata ulangan tersebut uji kinerja(jam/buah)hasil penelitian terhadap kinerja alat pengupas tempurung kelapa semi mekanis menunjukan bahwa cukup maksimal baik, dari hasil uji kinerja mesin pengupas tempurung kelapa semi mekanis menunjukan bahwa kapasitas kerja mesin pengupas trmpurung semi mekanis sebanyak 9 buah dengan waktu rata – rata 0,20 detik dengan menghasilkan pengupasan 137 buah/jam.dalam rancngan alat pengupas tempurung kelapa semi mekanis ini mengunakan tenaga penggerak yaitu motor listrik(Dinamo penggerak) dan bahan utama adalah buah kelapa kering. Kata kunci :Kelapa,pengupas,tempurung,semi,mekanis *peneliti **pembimbing

ANALISIS PENDAPATAN DAN KELAYAKAN USAHA BUDIDAYA IKAN BANDENG (Chanos-chanos ) DI DESA MOTAAIN, KECAMATAN MALAKA BARAT, KABUPATEN MALAKA

RINGKASAN MARIA GUNDULFA LURUK (15380137). Analisis Pendapatan dan Kelayakan Usaha Budidaya Ikan Bandeng (Chanos-Chanos) di Desa Motaain, Kecamatan Malaka Barat, Kabupaten Malaka”. ALFRED G.O KASE S.Pi. M.Si, Ph.D dan Ir. IZAAK ANGWARMASSE M.Si sebagai pembimbing I dan II. Program Studi Manajemen Sumberdaya Perairan Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan, Universitas Kristen Artha Wacana Kupang. Kabupaten Malaka merupakan salah satu kabupaten di Nusa Tenggara Timur yang memiliki wilayah pesisir pantai yang cukup luas. Salah satu usaha yang memanfaatkan wilayah pesisir di kabupaten tersebut adalah usaha budidaya tambak ikan bandeng. Berdasarkan fakta tersebut, maka dilakukan penelitian ilmiah dengan tujuan untuk mengetahui Kelayakan usaha dan pendapatan budidaya tambak ikan bandeng di Desa Motaain, Kecamatan Malaka Barat, Kabupaten Malaka. Penelitian ini dilakukan di Desa Motaain, Kecamatan Malaka Barat, Kabupaten Malaka, dimulai dari bulan Mei-Juni 2020. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif dengan teknik wawancara (daftar pertanyaan) dan observasi (pengamatan langsung). Pengambilan sampel responden dilakukan dengan metode acak sampel sederhana (Simple Random Sampling), dimana total sampel responden sebanyak 28 orang. Data yang diperoleh dalam penelitian ini, terdiri dari data primer dan data sekunder. Data yang diperoleh ini, kemudian dianalisis secara kualitatif dan kuantitatif. Setelah data penelitian ini diolah dan dianalisis, maka diperoleh hasil penelitian sebagai berikut: hasil analisis kualitatif menunjukkan bahwa lokasi penelitian sangat cocok dijadikan sebagai tempat budidaya tambak ikan bandeng. Rata-rata responden mengakui bahwa usaha budidaya tambak ikan bandeng lebih menguntungkan daripada usaha lainnya. Teknik budidaya yang gunakan, yaitu, teknik budididaya tradisional dan teknik semi intensif, dimana pembudidaya yang mnggunakan teknik budidaya tradisional sebanyak 25 orang dan yang menggunakan teknik budidaya semi intensif sebanyak 3 orang. Sedangkan hasil analisis kuantitatif menunjukkan bahwa pendapatan rata-rata untuk teknik budidaya semi intensif sebesar Rp.10.813.666,67 dan untuk teknik budidaya tradisional sebesar Rp.9.393.960, dimana teknik budidaya semi intensif lebih menguntungkan daripada teknik budidaya tradisional. Hasil perhitungan nilai B/C Ratio, nilai Break Event Point (BEP) dan nilai Return on Investment (ROI) untuk teknik budidaya tradisional, berturut-turut 1,85, 220,12 Kg (Rp 26.975,59/Kg) dan 85,35%. Sedangkan, hasil perhitungan nilai B/C Ratio, nilai Break Event Point (BEP) dan nilai Return on Investment (ROI) untuk teknik budidaya semi intensif, berturut-turut 1,76, 283,73 Kg (Rp 32.737.94/Kg) dan 76,23%. Berdasarkan tingkat pendapatan dan nilai B/C Ratio, BEP dan ROI dari kedua teknik budidaya tambak ikan bandeng tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa usaha budidaya tambak di Desa Motaain menguntungkan dan layak dilakukan. Kata Kunci : Analisis Kelayakan, Analisis Pendapatan, Bandeng, semi intensif dan tradisional, Motaain.

Analisis Semiotika pada Sa'o Ria( Rumah Adat) Suku Lio Di Desa Wologai, Kabupaten Ende

The title of this research is the Semiotic Analysis on Sa'o Ria (The Traditional House) of Lio Ethnic. The objective of this research were to describe (1) the meaning and (2) social function of the symbols on the Sa'o Ria (traditional house) of Lio ethnic in Wologai traditional village in Ende regency. This research used qualitative method in accordance with the theory of Charles Sanders Pierce and based on semiotic fields especially culture code such as architecture and ornament. The source of data was taken from Sa'o Ria and a mosalaki (customary holder) by observation and interview. The finding of this study shows that there are meanings and social function of symbols that found on the traditional house: (1) Meanings: fertility, prosperity, greatness, joy, discipline, loyalty, protection, bravely, relationship, gratitude, spirit, beauty, unity, light, sun, truth, guidance, highest, and respect. (2) Social function: respect for a mother, sacrifice, expression of happiness, accompanist in traditional dance, description of hard work, protector, instruction for local people, form of gratitude to the ancestors, expression of joy, encouragement to maintain tradition and custom, indicates the local people must pound rice using a mortar, guide in carrying for unity and brotherhood, illustrate about the life situation of ancestor in ancient times, as light and also as a place to give birth for the local people which the birth process runs smoothly, guardian’s protection of nature and its contents, time to carrying out the customary process (Nggua) and calculating the time for giving birth, and the last is dowry for a women/ mother as a form of respecting the existence of woman. These carvings have close relationship with the socio-cultural life of the people in the Wologai traditional village.

TINGKAT KEBERHASILAN PENETASAN TELUR PENYU LEKANG (Lepidochelys olivacea) PADA SARANG SEMI ALAMI DENGAN KEDALAMAN BERBEDA DI TEMPAT PENANGKARAN SAHABAT PENYU LOANG DESA RIA BAO KECAMATAN NAGAWUTUNG KABUPATEN LEMBATA

ABSTRAK MAGDALENA OHE WATUN (16383047) Tingkat Keberhasilan Penetasan Telur Penyu Lekang (Lepidochelys olivacea) pada Sarang Semi Alami dengan Kedalaman Berbeda di Tempat Penangkaran Sahabat Penyu Loang Desa Ria Bao, Kecamatan Nagawutung Kabupaten Lembata. Alfred G. O. Kase S.Pi, M.Si.,Ph.D dan Rockie R. L. Supit S.Pi, M.Si sebagai pembimbing I dan II. Program Studi Manajemen Sumberdaya Perairan, Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan, Universitas Kristen Artha Wacana Kupang. Penyu merupakan salah satu hewan yang sebagian besar hidupnya berada di laut, kecuali untuk bertelur. Pantai Loang adalah salah satu pantai yang menjadi lokasi bersarang penyu di Pulau Lembata. Pantai ini terletak di Desa Ria Bao, Kecamatan Nagawutung, Kabupaten Lembata, Nusa Tenggara Timur (NTT). Ada beberapa jenis penyu yang ditemukan melakukan pendaratan dan bersarang di Pantai Loang salah satunya adalah jenis Penyu Lekang (Lepidochelys olivacea).Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk menganalisis tingkat keberhasilan penetasan telur penyu lekang (Lepidochelys olivacea) pada sarang semi alami dengan kedalaman berbeda di tempat Penangkaran Sahabat Penyu Loang Desa Ria Bao Kecamatan Nagawutung Kabupaten Lembata. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode pengamatan langsung&survey, melakukan wawancara dengan petugas lapangan Sahabat Penyu Loang dan masyarakat Desa Ria Bao, serta melakukan pengukuran parameter yaitu suhu dan kelembaban pasir. Perlakuan yang digunakan dalam penelitian ini adalah tiga kedalaman sarang semi alami yang berbeda, yaitu kedalaman 20 cm, 40 cm dan 60 cm, setiap perlakuan memiliki 3 ulangan sehingga secara keseluruhan berjumlah 9 buah sarang. Masing-masing sarang di isi dengan jumlah telur 30 butir setiap satu sarang. Hasil penelitian yang diperoleh yaitu Rata-rata suhu mingguan pada empat waktu pengukuran dengan tiga kedalamanyaitu 30,4 °C (06.00), 31,2 °C (12.00), 30,8 °C (18.00) dan 30,1 °C (00.00) dari rata-rata suhu mingguanperubahan suhu pada jam 12.00 lebih tinggi, dan nilai pH yang diperoleh berdasarkan hasil penelitian yaitu 7.Rata-rata Tingkat keberhasilan penetasan pada masing-masing kedalaman yaitu 51,11% (20 cm), 62,22% (40 cm), 53,33% (60 cm). Kedalaman terbaik terjadi pada kedalaman 40 cm dimana angka keberhasilannya tinggi yaitu 66.22%.

SEMIOTIC ANALYSIS OF BATH SOAP ADVERTISEMENTS FOUND ON TELEVISION

ABSTRACT The title of this writing is “Semiotics Analysis Of Bath Soap Advertisements Found On Television”. Semiotics is the study of sign and symbol. This study discovered the symbol of bath soap advertisements in which symbol is a relationship between the sign and its conceptual object entirely arbitrary.The research problem of this study was What are the symbols and short messages that found in soap advertisements? And What are the meanings of the symbols and short messegesthat found in soap advertisements?. The aims of this study were to find out the symbols and short messages that found in soap advertisements and To find out the meanings of the symbols and short messages that found in advertisement.This research uses qualitative method. After analyzed the data, the writer foundsymbols and short messages in soap advertisements namely Dettol, Shinzui, Citra, Dove, Lifeboy, Claudia, Nuvo, Asepso, Lux and Giv. For example, the symbols and short messages that found in soap advertisements especially in the soap Dettol; In this soap, it can be seen that there are two symbols can be seen in the soap namely cross line and sword. Short messages can be found in the soap advertisement namely ‘perlindungan terpercaya’ ‘true protection’, ‘perlindungan setiap hari dari berbagai jenis kuman yang tak terlihat’ (Protection every day from various kinds of germs which do not visible). The writer hopes this research wills add more knowledge about the simiotics in advertisement. Key Words: Semiotics, Television, Bath Soap, Advertisement

Prosiding Kongres VII Ikatan Pustakawan Indonesia dan Seminar Ilmiah Nasional, Jakarta, 20-23 November 1995

Development of library, library science, etc. in Indonesia; proceedings of the 7th Congress of Indonesian Librarian Association and seminar.

Seminar Sejarah Nasional III

Seminar Nasional Ketenagakerjaan Indonesia

PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENGELOLAAN DAERAH ALIRAN SUNGAI SECARA TERPADU